Fatos & Fenômenos

Memória

2010-06-04T21:42:00.000-07:00

Este espaço onde se tecem palavras, por exemplo, é memória.
Neste caso específico, memória de investigações, de aprendizados, de experiências de uma pesquizadora que se registram também nas ausências de registros.

O celeiro das memórias virtuais é vasto. A web é Wide, já diz www.
Já pensaram num "Museu da Pessoa"? Pois é, alguém já pensou e feliz o criou, e sim contente ainda permitiu entrada franca.

http://www.museudapessoa.net/oquee/

Sobre a tal da Memória, interessantemente falam
Ecléa Bosi (2003, p. 16):

"O movimento de recuperação da memória nas ciências humanas será moda acadêmica ou tem origem mais profunda como a necessidade de enraizamento? Do vínculo com o passado se extrai a força para formação de identidade".

Simone Weil (1943a, p. 411):

"O enraizamento é talvez a necessidade mais importante e mais desconhecida da alma humana. É uma das mais difíceis de definir. O ser humano tem uma raiz por sua participação real, ativa e natural na existência de uma coletividade que conserva vivos certos tesouros do passado e certos pressentimentos do futuro."

p.418:

"Seria vão voltar as costas ao passado para só pensar no futuro. É uma ilusão perigosa acreditar que haja aí uma possibilidade. A oposição entre o futuro e o passado é absurda. O futuro não nos traz nada, não nos dá nada; nós é que, para construí-lo, devemos dar-lhe tudo, dar-lhe nossa própria vida. Mas para dar é preciso ter, e não temos outra vida, outra seiva a não ser os tesouros herdados do passado e digeridos, assimilados, recriados por nós. De todas as necessidades da alma humana não há outra mais vital que o passado."

Palavras-chave: narração - memória social - campo intersubjetivo - crise cultural

Ver:
Janela da alma, espelho do mundo - Marilena Chauí
Fenomenologia do olhar - Alfredo Bosi
Olhar e memória - José Moura Gonçalves Filho

Perguntas..

2010-04-30T16:18:00.000-07:00

Há mais ou menos 2 semanas atrás, numa dessas conversas pelas esquinas da alameda dos Flamboyants na UFSCar, surgiu a reflexão sobre as novas gerações de filhos de amigos e amigos que chegavam por ali levando e buscando as ciranças na UAC (Unidade de Atendimento a Criança).

Quanta diferença há no uso do termo "ter filhos " e seus significados quando pensamos em "gerar crianças"!

Talvez possamos pensar mais coletivamente em gerar crianças, crianças de todas as idades, e não tê-las, não possuí-las, liberar essas novas pessoas diante da possibilidade da vida em comunidade.. Afinal quem tem as crianças? Pais, mães, educadores, cuidadores, escolas, ruas,.. ?

Intuio que o medo diante da responsabilidade seja um sentimento natural mas longe de limitador, desafiador. Gerar crianças talvez seja o difícil desafio dos educadores,tão formatados a produzir adultos..

Pablo Neruda nos motiva e instiga a esta difícil labor de gerar, criar, crescer.. recupera aquela curiosidade epistemológica natural das crianças, aquela quase extinta ou em sério risco de extinção..
Aqui deixo algumas de suas perguntas, indagações sempre necessárias, creativas... infantis? Criancices?

Chile, 1904-1973

Livro das Perguntas

Hay algo más tonto em la vida
que llamarse Pablo Neruda?

A quien le puedo preguntar
qué vine hacer en este mundo?

Y qué importancia tengo yo
en el tribunal del olvido?

Entonces non era verdad
que vivía Dios en la luna?

Mi poesía desdichada
mirará con los ojos míos?

Por qué me pican las pulgas
y los sargentos literarios?

Que dirán de mi poesía
los que no tocaron mi sangre?

Puedo preguntar a mi libro
si es verdad que yo lo escribi?

Por qué en las épocas oscuras
se escribe con tinta invisible?

Por qué detesto las ciudades
con olor a mujer y orina?

Quién devoró frente a mis ojos
un tiburón lleno de pústulas?

Por qué me preguntan las olas
lo mismo que yo les pregunto?

Por qué no nací misterioso?
Por qué creci sin compañia?

Con las virtudes que olvidé
me puedo hacer un traje nuevo?

Dónde está el niño que yo fui
sigue adentro de mí o se fue?

Sabe que no lo quise nunca
y que tampoco me quería?

Por qué anduvimos tanto tiempo
creciendo para separarnos?

Por qué no morimos los dos
cuando mi infancia se murió?

Ayer, ayer dije a mis hojos
cuándo volveremos a vernos?

No es mejor nunca que tarde?
Y yo a listones amarillos?

En que ventana me quedé
mirando el tiempo sepultado?

O lo que miro desde lejos
es lo que no he vivido aún?

Qué me esperaba en Isla Negra?
La verdad verde o el decoro?

Si he muerto y no me he dado cuenta
a quién le pregunto la hora?

Quién me mandó desvencillar
las puertas de mi proprio orgullo?

Es verdad que vuela de noche
sobre mi patria un cóndor negro?

Qué pesan más en la cintura
los dolores o los recuerdos?

Y qué me dió por transmigrar
si viven en Chile mis huesos?

Por qué me muevo sin querer
por qué no puedo estar inmóvil?

Y si el alma se me cayó
por qué me sigue el esqueleto?

Por qué voy rodando sin ruedas
volando sin alas ni plumas?

Por qué mi ropa desteñida
se agita como una bandera?

Qué bandera se despllegó
allí donde no me olvidaron?

Fué adónde a mi me perdieron
que logré por fin encontrarme?

Y donde termina el espacio
se llama muerte o infinito?

Por qué volví a la indiferencia
del océano desmedido?

Crees que el luto te adelanta
la bandera de tu destino?

Por qué me he cerrado el camino
caiendo en la trampa del mar?

Que significa persistir
en el callejón de la muerte?

En el mar de no pasa nada
hay vestido para morir?

Trabajan la sal y el azúcar
construyendo una torre blanca?

Dónde está el centro del mar?
Por qué no van allí las olas?

Yo llegué de detrás del mar
y dónde voy cuando me ataja?

No sientes también el peligro
en la carcajada del mar?

Dónde termina el arco iris,
en tu alma o en el horizonte?

Cuando veo de nuevo el mar
el mar me ha visto o no me ha visto?

No lloras rodeado de risa
con las botellas del olvido?

Cuánto media el pulpo negro
que oscureció la paz del día?

No será nuestra vida un túnel
entre dos vagas claridades?

O no será uma claridad
entre dos triângulos oscuros?

No crees que vive la muerte
dentro del sol de una cereza?

La muerte será de no ser
o de sustancias peligrosas?

Debo escoger esta mañana
entre el mar desnudo y el cielo?

Pero sabes de dónde viene
la muerte, de arriba o de abajo?

No será la muerte por fin
una cocina interminable?

O no será la vida un pez
preparado para ser pájaro?

Fonte: http://www.elsonfroes.com.br/neruda.htm

avances de nuestro siglo

2009-08-13T09:08:00.000-07:00

«La segunda mitad del siglo XX
llevó la compasión a un grado alejandrino.

Para ayudar al viejo de lentos sufrimientos,
nada tan tierno como asesinarlo.

Para que no haya niños de mirada famélica,
eliminar a los niños.

Durante la segunda mitad del siglo XX
el crimen fue la forma más sublime
de la filantropía.»

Miguel d’Ors, «Es cielo y es azul»

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É o outro lado..

2009-02-17T18:17:00.000-08:00

Construção da noite

No casulo há um homem
mas o fundo é o outro lado.
No casulo de seu tempo há um homem,
mas o fundo é o outro lado.
É o casulo onde o homem foi achado,
mas o fundo é o outro lado.
É o terreno onde o homem foi lavrado,
mas o fundo é o outro lado.
É a treva onde o homem foi fechado,
mas o fundo é o outro lado.
É o silêncio de um homem soterrado,
mas o fundo é o outro lado.
Mas o fundo é o outro lado.

É a infância que nasce sobre o morto,
é a infância que cresce sobre o morto,
é o sol que madruga no seu rosto,
é um homem que salta do sol posto
e convoca outros homens para o sonho
e mistura-se à terra
e mistura-se ao sonho.

E o canto recomeça além do sonho,
além da escuridão, além do lago.
Mas o fundo é o outro lado,
mas o fundo principia sem passado,
sem os montes, sem os barcos, sem o lago.

Tua vida verdadeira é o outro lado.
Tua terra verdadeira é o outro lado.
Tua herança verdadeira é o outro lado.

Tudo cessa.
Tudo cessa,
tudo cessa.
Mas o mundo
é o outro lado
que começa.

Carlos Nejar

2008-11-30T13:54:00.000-08:00

¨Educación Intercultural: Escuela y minorías étnicas.¨

2008-11-05T08:45:00.000-08:00

Los inmigrantes sabemos que esto es cierto, los niños también.

¨Ante las construcciones teoricas desvalorizadoras, los inmigrantes que han abandonado su lugar de origen tienen ciertos recursos para mantener la autoestima. …tienen conocimiento y pertenencia a una cultura con la que pueden identificarse.Más difícil lo tienen los niños traidos por sus padres o nacidos en la migración. En este caso carecen de recuerdos, relaciones o referencias que les permita identificarse con el pais de origen.¨ (p.82)

¨La escuela , por un lado ofrece integración a partir de compartir todos los valores de la sociedad receptora, con lo que puede convertirse en un camino para lograr aceptación social, pero por otro lado reproduce en sus textos y en sus practicas los prejuicios discriminadores de la sociedad global, por lo que puede producir furte frustración y rechazo.¨ ( p. 83)

( de Dolores Juliano)

Bibliografia Interesante

2008-09-22T13:21:00.000-07:00

1) - Guía de conceptos sobre inmigraciones, racismo e interculturalidad. Graciela Malgesini y Carlos Giménez .Madrid : Catarata, D.L.2000

2)- La infancia de la inmigración / Carola Suárez-Orozco, Marcelo M. Suárez-Orozco
Madrid : Morata, D.L.2003

3)-Escuela para todos : educación y modernidad en la España del siglo XX / Antonio Viñao
Madrid : Marcial Pons Historia, 2004

4)-La intervención social con colectivos inmigrantes : modalidades, agentes y destinatarios / Malika Abdelaziz Ziri, Alfonso Cuadros Riobo, Lourdes Gaitán Muñoz ; Rosa Aparicio y Julio L. Martínez (eds.)
Madrid : Universidad Pontificia de Comillas, 2005

5)-La educación en los siglos XIX y XX / Claudio Lozano Seijas
Madrid : Síntesis, D.L.1994

6)- Racismo y curriculum : la desigualdad social y las teorías y políticas de las diferencias en la investigación contemporánea sobre la enseñanza / Cameron McCarthy ; [traducción de Pablo Manzano] La Coruña : Fundación Paideia; Madrid : Morata, D.L. 1994

7)-Racism : what it is and how to deal with it : a guide to talking about racism / INTER Group, Teresa Aguado Odina...[et al.] ; Translated to English by Nancy Konvalinka
Viena : Navreme, 2007

8)-Identidades culturales y minorías étnicas en Europa / [editados por] David Turton,Julia González Ferreras
Bilbao : Universidad de Deusto, 2001

9)-Género, etnicidad y educación en América / textos compilados por Inge Sichra
Madrid : Morata, D.L.2004

Praticando Leitura

2008-08-13T07:21:00.000-07:00

Em que medida há a oportunidade de refletir sobre as relações étnico-raciais de modo geral e, de modo particular, no contexto da escola, na formação de professores e e alunos...

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28/01/2003 - 02h57
O Brasil precisa de lei para ensinar a história do negro?
http://www1.folha.uol.com.br/folha/sinapse/ult1063u270.shtml

Constituición del Planeta

2008-08-13T07:17:00.000-07:00

Apesar de tenermos a nuestra disposición una diversidad incríble de documentos, casi nada sabemos respecto nuestros propios derechos y deberes, la organización social a que pertenecemos, participamos y con la cual colaboramos. A lo mejor no estamos de acuerdo, pero si no reconocemos o identificamos los puntos críticos sobre los cuales caminamos, entoces, hacia donde caminamos?

La Carta de la Tierra es una declaración de principios fundamentales que tiene el propósito de formar una sociedad justa, sostenible y pacífica en el siglo 21. Busca inspirar en los pueblos un nuevo sentido de interdependencia y responsabilidad compartida para el bien de la humanidad y las demás especies que habitan la Tierra. Es una expresión de esperanza así como un llamado de ayuda para crear una sociedad global en un momento crítico de la historia.(http://es.wikipedia.org/wiki/La_Carta_de_la_Tierra)

Texto en Portugués : http://www.earthcharterinaction.org/resources/files/ACF1053.pdf

Site: http://www.earthcharterinaction.org/read_charter.html

Global Citizenship's blog

2008-06-04T08:58:00.000-07:00

Daqui de onde estou, cidade do Porto, Portugal, tento ver aos que estão do "outro" lado, com o olhar de quem pertence ao "outro" lado, desde o ponto de vista da diversidade, da diferença, do imigrante, do colonizado...tento olhar o passado, o presente e imaginar o futuro que é possivel construir sem as barreiras históricas ou geográficas, globais ou locais, na medida do possível...

deixo o link do blog do curso e perguntas que não querem nem devem calar ainda que não encontrem resposta:

Será a proposta, idéia, teoria e prática de uma Cidadania Global tão global quanto a globalização?

Pode a Cidadania Global ser universal ainda que não sejam universais os Direitos Humanos?

http://globalctz.blogspot.com/

Después del cine...

2008-05-28T04:03:00.000-07:00

Things…
We, lost
in the fire…

Nada Se Pierde, nada se crea, todo se transforma. (Ley física de Lavoisier)
Paradójica curiosa es la presencia de la ausencia, las cosas que nos pasan y no pasan, se quedan sin permanecer, permanecen sin quedarse…
Estas Cosas la física explica, pero no acabamos de entender…

Perder duele y de hecho la mejor forma de ofender a alguien en inglés es llamarle “looser”, es constatar la habilidad en perder o la incapacidad de ganar...
Pero ganar implica poder tener algo o alguien, y ¿es esto posible?
¿Podemos poseer a algo, que sea nuestro, que tengamos sobre esto responsabilidad, derechos, autoridad, control, poder?
¿Que significa “tener”, “ganar”, “perder”?

La verdad es que nosotros nos encontramos perdidos entre las cosas que no poseímos pero que disponemos de cierto tiempo para relacionarnos con ellas, de esto sí que disponemos, de cierto o incierto tiempo…
El tiempo talvez sea la única cosa que podemos ganar o perder, la única cosa de que todos y todas disponemos, tenemos, aunque sea poco…El tiempo es el elemento de nuestra perdición, por no saber disfrutarle, aprender de él, vivirlo…
Cuando “perdemos” algo en realidad perdemos el tiempo de algo, y cuando ganamos o tenemos algo, tenemos el tiempo de algo…
Y cuando sufrimos o nos lamentamos es porque el tiempo sí que pasa, pero todo lo demás no, las cosas, los hechos, desechos, personas, permanecen aunque ausentes.

Literatura Africana

2008-05-17T04:49:00.000-07:00

Unas palabras de Sony Labou Tansi, talentoso escritor congoleño, parecen resumir los fundamentos de una estética literaria africana a partir de una plena conciencia de su enunciación histórica: "Ser poeta en nuestros días es querer con todas sus fuerzas, toda su alma y toda su carne, frente a los fusiles, frente al dinero que también se convierte en fusil y sobre todo frente a la verdad preestablecida sobre la cual nosotros, poetas, estamos autorizados a mearnos, que ninguna faceta de la realidad humana se vea empujada bajo el silencio de la Historia. He nacido para contar esa parte de la Historia que lleva cuatro siglos sin comer".

http://www.aulaintercultural.org/article.php3?id_article=2417

Consultas Interesantes

2008-05-14T03:23:00.000-07:00

Studia Angola http://www.angolanistas.org/ZAZprincipal/Studia.htm

DUCADOS, Henda; A Mulher angolana após o final do conflito. Membro fundadora da Rede Mulher em Angola e Directora Adjunta do Fundo de Acção Social. Ela tem mais de dez anos de experiência em operações de desenvolvimento e gestão de pesquisa em planeamento estratégico e programação para os dois sexos. Fonte: Revista Eletrônica Conciliation Resources ACCORD; Issue 15: From Military Resources to Justice? Editor: Guus Meijer; 2004. Leia o artigo aqui http://www.angolanistas.org/ZAZprincipal/terra_confl.htm

Sierra Caballero, Francisco
Pedagogía de la comunicación de desarrollo local [Recurso electrónico] : una propuesta metodológica cualitativa / Francisco Sierra Caballero ; director, Fernando Quirós Fernández
Publicac.
Madrid : Universidad complutense de Madrid, Servicio de Publicaciones, [2003]
http://www.ucm.es/BUCM/tesis/19972000/S/3/S3041301.pdf

Lodeiro Cendán, Domingo
La violencia simbólica, instrumental y directa en el sistema educativo y en los centros escolares : propuestas de investigación-acción / Domingo Lodeiro Cendán ; director José Oliva Gil
http://www.ucm.es/BUCM/tesis/edu/ucm-t25292.pdf

PROGRAMA de estudos: Africa

1. Introdução
1.1. Objetivos do curso
1.2. Revisão e questionamento de conceito

2. Visão geográfica de África
2.1. Unidade e diversidade

3. Uma visão de mundo e religiosidade
Artes e sociedade africanas
Sociedade, poder e política
Estados, impérios e reinos
Escravidão e resistência
Ocupação e situação colonial
Lutas de libertação
Independência e construção da nação
Os intelectuais e os movimentos culturais
Problemas da África contemporânea
Democracia e construção da sociedade civil
África nos livros didáticos: uma abordagem

Centro Hispano Africano

2008-05-12T14:29:00.000-07:00

http://www.youtube.com/watch?v=htX-WyhNxm4

En este Centro Cultural, 2 veces a la semana me encuentro yo. Voy allí no como alguién que va sino como quien vuelve, como dijo Paulo Freire la primera vez que estuvo en Africa: "...lo importante que fue para mí pisar por primera vez el suelo africano y sentirme en él como quien volvía, no como quien llegaba." ( Cartas a Guinea Bissau, p.11).
Es impresionante la riqueza de las experiencias que se comparten allí, en momentos sencillos y unicos, tan singulares como plurales! Sea com las clases de percusión africana, reunión de mujeres o como voluntaria cuidando a niños africanos, de todo se aprende y se aprende para la vida como es y deve ser la verdadera Educación.

dificultades y problemas que afrontan los investigadores

2008-05-11T14:50:00.000-07:00

El Ultimo día 8 se celebro el Seminario “La movilidad de Investigadores entre EEUU y Europa: ¿una asimetría aceptable?”, realizado por la Cátedra UNESCO de Gestión Política y Universitaria.

La mesa redonda “Las dificultades y problemas que afrontan los investigadores europeos” ha presentado los campos de la formación, movilidad, empleo y carrera los cuales nos llevan a pensar ¿quienes y en que condiciones se investiga hoy en Europa?

Todavía existen muchísimas barreras políticas y académicas a la investigación y a la movilidad de investigadores que desequilibran la excelencia científica. El escaso apoyo institucional a la investigación, la desigualdad de oportunidades entre investigadores europeos y extranjeros en Europa (por ejemplo, becas con requisito de nacionalidad española), poca utilización de recursos digitales y TICs para facilitar acceso a informaciones y contactos a distancia con líneas y grupos de investigación, ausencia de visado de investigación para entrada y residencia legal de investigadores en Europa, son algunos ejemplos de estas dificultades y aquí cabe otra pregunta: ¿hay cualquier previsión o noticias de medios de avanzar en la solución de estos problemas?

Se puede acceder al video documento de la mesa redonda a través del enlace:

mms://amon.gate.upm.es/videos/0708/unesco/movilidad4.wmv

Mi participación aparece después de 1 hora y 28 minutos de video.

antiguas nuevas partes de una gran Historia

2008-03-30T15:01:00.000-07:00

Un gran descubrimiento ya es grande por ser un descubrimiento, pero más aún porque cuando se descubre algo, se descubre que es posible que podamos todavía descubrir, que no todo está descubierto o dicho, que queda por descubrir no solo lo que nunca ha sido descubierto sino que también y principalmente lo que ha sido encubierto.

Para esto está la tarea del investigador, que investiga, descubre, documenta y, si consciente y creyente de la importancia de su trabajo y conocimiento, luego trata de divulgar lo que ha descubierto, compartir este conocimiento y tornarle accesible a cuantos más pueda.

Una de las ultimas cosas que he leído me ha hecho descubrir muchísimo, me ha alimentado en fuentes genuinamente nuevas, americanas, latinas…y mira qué ironía haberlas encontrado aquí, en Europa! He descubierto teorías, practicas, pensadores y revolucionarios en Educación, de gran importancia pero desconocidos u olvidados por muchos, y hasta mismo por la propia Educación. Gracias a Jon, investigador y compañero de Doctorado, que ha tratado de hacerme llegar tal conocimiento, puedo yo también ahora repensarlo y compartirlo.

La historia del Hombre y la Mujer y luego todo lo que se refiere a ellos y ellas está cargada de intencionalidad, de palabras y hechos elegidos por los que cuentan la Historia y las historias que la componen. La ideología dominante se encarga de mantener y divulgar una única mirada (la que le conviene) a través de los medios de los cuales dispone, pienso yo, la manipulación de la cultura, la educación y los medios de comunicación, ya que todos estos están interconectados y cumplen un rol formador. Por ejemplo, a pesar de haberme licenciado en Letras, preparándome para ser profesora, he recibido una formación en Educación muy precaria, Eurocéntrica, divorciada de la América Latina en la cual me formaba, sus raíces, historias y experiencias en Educación.

«La era de las profesiones será recordada como un tiempo en el que la política aplastaba, en el que los votantes, guiados por profesores, confiaban a tecnócratas el poder de legislar necesidades, la autoridad de decidir quién necesita qué, y sufrieron que oligarquías monopolísticas determinaran los medios con los que debían satisfacerse esas necesidades.»

(Ivan Illich, Profesiones inhabilitantes)

Desconocidas y olvidadas, tanto académica como históricamente, significativas corrientes de la Pedagogía Critica del siglo XX como la Pedagogía de la Liberación, la Pedagogía Critica Estadunidense y las Teorías de la Desescolarización, así como el Cidoc de Cuernavaca (Centro Intercultural de Documentación) donde muchos de estos pensamientos y trabajos han sido posibles, documentados y divulgados, no han recibido la atención y desmitificación que merecen. Quedará aquí esta propuesta de lectura, relectura y reflexión crítica de textos, temas y personajes de esta iniciativa intelectual, de esta otra Historia de la Educación.

2008-03-29T09:35:00.000-07:00

"Fui yo quien transcribió en portugués visible, las cosas que aquí se dicen. Hoy son voces que sólo oigo en la sangre, como si su recuerdo no me surgiese de la memoria sino del fundo del cuerpo. " (p.9)

EL ÚLTIMO VUELO DEL FLAMENCO
Autor: MIA COUTO

Nacido en 1955 en Mozambique, Mia Couto es uno de los más prestigiosos escritores en lengua portuguesa, conocido en España por “Tierra sonámbula” (Alfaguara 1988), nos presenta aquí su quinta novela donde nos relata una investigación llevada a cabo por un soldado europeo y un traductor africano.
La desaparición de soldados de la O.N.U es el eje de este relato plagado de humor, fantasía, ironía y magia donde Mia Couto nos muestra las dificultades del traductor africano para hacer entender al investigador europeo la realidad de Africa, donde el problema no es entender la lengua, sino todas aquellas cosas en cuyos limites se confunden lo real y lo fantástico.
Para el ensayista portugués Arnaldo Saraiva, los cuentos, crónicas y novelas de Mia Couto reflejan “el lenguaje de los creadores que escriben con un juego de palabras, imaginación, la fusión del pensamiento y de los sentimientos'”

http://www.munimadrid.es/portal/site/munimadrid/menuitem.f4bb5b953cd0b0aa7d245f019fc08a0c/?vgnextoid=03d3ea85e23b2110VgnVCM1000000b205a0aRCRD&vgnextchannel=2e2b9ad016e07010VgnVCM100000dc0ca8c0RCRD&idCapitulo=4604893

"Los hechos solo son verdaderos después de ser inventados" (creencia de Tizangara- p.115)

2008-03-24T08:09:00.000-07:00

Momentos y Actividades extraescolares y especiales, entre amigxs y compañerxs de investigación, de vivencias, lecturas y relecturas, de GesCo.

Comentando Comentarios de aqui y allí

2008-03-11T05:36:00.000-07:00

Querido Vitor,

Tus cuestiones y cuestionamientos son primordiales y me alegra mucho recibir esta invitación a la reflexión… ( comentario publicado en la entrada "Universidad, Conocimiento, Verdad")

Pues justamente pensaba yo… a día de hoy, a pesar de este largo tiempo de “evolución” y desarrollo de las ciencias humanas, los hombres y las mujeres seguimos deparándonos con prejuicios sociales y académicos, y muchas veces sosteniendo y alimentando tales prejuicios mientras no pensemos o vivamos practicas alternativas a ellos.
Por ejemplo, cuando las mujeres buscan la “igualdad” intentando borrar sus propias características que las hacen Mujer, comparándose con los Hombres, aprendiendo del modelo y reproduciendo en otras palabras el mismo discurso que provoca la exclusión, están conformándose con el sistema vigente, con lo “real” y no confrontándose, sino que están intentando cambiar la imagen de la Mujer para que se haga posible su “entrada” o inclusión en este espacio ( social, académico, profesional,…)
Muchas veces, la busca de la igualdad lleva dentro de si la asimilación del discurso que margina y excluye, es la busca de lo aceptable, la adaptación a la “normalidad” que permite incluirse, es un intento de encajar o sobreponer el “otro” (distinto) modelándole de acuerdo con el padrón, haciendo del “diferente” lo “igual” …cuando lo que se debería hacer seria abrir los horizontes de lo “igual”, ampliándole y haciendo posible la incorporación del “diferente” tal cual es y que este merezca todo lo que todos merecen.
Si la propia Mujer identifica como inferior o despreciable su posición el la sociedad, su importancia histórica y sociocultural, su belleza natural, sus características femeninas, su vocación para la maternidad y su rol pedagógico y a la vez transformador que siempre aparece en el olvido o en el descaso, o en resumen, si no acepta que existen características que las hacen distintas de los hombres (sean estas biológicas o culturales), entonces la Mujer quiere cambiar el significado de Mujer, cambiar la cultura que las distingue y no la realidad que las oprime, quieren invertir los valores y en vez de luchar por su valoración.
Contestando a tu pregunta, creo que si el entorno se resiste a abrirse, o a ampliarse aceptando lo que se hace presente y condena al que no valora, entonces la vivencia, permanencia y experiencia del diferente más que nunca se hace necesaria, así como su resistencia frente a la resistencia del entorno.
Sea en el espacio publico o privado, en la teoría y en la practica se hace necesario que valores, personas, comportamientos, creencias, mundos sean posibles. Se hace necesario crear y recrear espacios que promuevan la diversidad, el respecto y la vida, derechos humanos. Así pueden sobrevivir, así otros mundos son posibles con permiso para serlo.
La evolución de las especies ha sido posible porque la diversidad ha existido, pero si antes no era posible controlarla, ahora podemos preservarla y cuidar para que todos podamos coexistir, sin pérdidas, como quién preserva la vida y a si mismo, comprendiendo la importancia de todos y todas para todos y todas.
Así, más que nada debemos diferenciarnos, identificándonos a través de esta diferencia, de este dialogo, de esta posibilidad. Creer en esto es creer en la Educación.

Día Internacional de la Mujer

2008-03-09T04:56:00.000-07:00

Hoje, que seja esta ou aquela
pouco me importa.
Quero apenas parecer bela,
pois, seja qual for, estou morta.
Já fui loura, já fui morena,
já fui Margarida e Beatriz,
já fui Maria e Madalena.
Só não pude ser como quis.
Que mal fez, essa cor fingida
do meu cabelo, e do meu rosto se é tudo tinta:
o mundo, a vida,o contentamento, o desgosto?
Por fora, serei como queira
a moda, que vai me matando.
Que me levem pele e caveira
ao nada, não me importa quando.
Mas quem viu, tão dilacerados,
olhos, braços e sonhos seu
se morreu pelos seus pecados,
falará com Deus.
Falará, coberta de luzes,
do alto penteado ao rubro artelho.
Porque uns expiram sobre cruzes,
outros, buscam-se no espelho .

Da Mulher ao Espelho, Cecília Meireles.

Universidad, Conocimiento, Verdad...

2008-03-05T16:11:00.000-08:00

Estes son en definitivo tres conceptos alejados unos de los otros, tres cosas distintas y que seguro que desde hace mucho nos han hecho creer lo contrario...
Esta semana he empezado las clases de asignaturas del segundo cuatrimestre del programa de doctorado y me senti como cuando empezé la carrera... Cuanta ilusión y cuantas expectativas ingenuas nascen en el día de la matricula, dan vueltas por la cabeza de uno, le acompañan durante días, meses, hasta que en el primer día de clase...salen de casa, cogen el metro, caminan, suben escaleras, atravesan pasillos y entonces: se chocan con la realidad pedagógica, se dan cuenta de que son nada más que ilusiones y expectativas de estudiante, de principiante... en el primer día de clase descubren que corta es su vida, que larga es la distancia entre la imagen de la Universidad, del Conocimiento, de la Verdad y la realidad independiente de todo esto...
Así que, estas ya no vuelven a casa, ya no van a ninguna parte, allí se quedan despues de comprobar su invisibilidad y ingenuidad.
Lo que se hace presente ahora es la ausencia... el desamparo de estudiante de saberse solo, de tener delante de si a un modelo que no quiere seguir, de saber que hace falta buscar por si mismo lo que quiere aprender, lo que todavia juzga importante, lo que nadie sino la experiencia puede enseñar...
Hoy veo que esta misma presente ausencia a hecho nascer a GESCO, lo hace resistir y llevar adelante el ideal de tranformación, cración y acción, esta misma presente ausencia hace que se hagan presentes los estudiantes que la identifican, que no se conforman o que no se contentan con "lo que hay"...
La Verdad en la Universidad? Hay que conocerla, "la verdad es una relación de conocimiento."

2008-02-15T15:45:00.000-08:00

Sem querer ser cansativa...

2008-02-15T15:27:00.000-08:00

02/10/2007 às 17:16 Cansei mas ainda leio, duvido, penso e existo.

Uma breve reflexão e comentário sobre a edição de Setembro da revista Caros Amigos, depois de ter feito algumas observaçoes e principalmente depois de notar que apenas homens brancos foram considerados entre as "DEZENOVE PERSONALIDADES QUE FORMAM NA AUTÊNTICA ELITE NACIONAL, A QUE PENSA": há que se pensar a respeito!
Todo cuidado é primordial na comunicação de uma mensagem, desde as imagens gráficas, as cores, as metáforas e intertextos presentes no discurso como também os intelectuais ou as personalidades que embasam o discurso. Dependendo da posição que se quer assumir ou defender diante de um determinado fato, qualquer descuido ao compor a mensagem que comunica esta posição pode torná-la adversária às próprias idéias que ela manifesta, ao invés de aliada. A edição de setembro da revista Caros Amigos é exemplo claro e até didático para uma breve analise do discurso.
Primeiramente, a capa da revista chama a atenção do leitor em letras grandes no centro da pagina: "cansei". Também, no centro e ao fundo, aparece um circulo vermelho. E em letras pequenas, nota-se o "sobretítulo" ( que não é um subtítulo porque não está abaixo e sim acima do titulo): "mais de mil palhaços no salão". O que se lê a partir deste primeiro contato visual e verbal?
O leitor despistadamente atento fixa-se rapidamente à cor ao fundo, vermelha, e sua memória político-social remete logicamente a informação visual à bandeira da esquerda, comunista. Logo, a pequena grande palavra "cansei" não exige para sua leitura qualquer pausa no caminhar diante da banca de jornais. Mas o "sobretítulo" e o titulo sim, exigem mais empenho em decifrar o conteúdo da matéria principal no interior da revista. Quem são estes "mais de mil palhaços no salão"?? Aqueles de quem estou ou alguém está cansado? Ou serão aqueles que se cansaram? Um momento, "estou cansado"? Eu, você, o leitor? Mas, eu não disse nada. Claro, como sempre, não disse, mas disseram por você, ou melhor escreveram em primeira pessoa e nós leitores, despistadamente atentos, ao lermos, acompanhamos e já incorporamos a palavra tal qual foi lida. Essa é a leitura mais comum, "medíocre" no cotidiano corriqueiro de grande parte da nossa população, que não chega às páginas da matéria além da capa da revista, que não pode parar pra ler porque quando pára, no fim do dia, está demasiado e verdadeiramente cansada pra isso. Então, volto a perguntar : o que se lê a partir deste primeiro contato visual e verbal? Bem, poderia-se concluir algo como : a revista "vermelha" toma partido chamando a palavra de ordem "cansei" e algumas pessoas de "palhaços" .
Mas e os palhaços, quem são eles mesmo? Bela referencia, os palhaços são artistas, espontâneos e irreverentes, já esquecidos por sua habilidade de instaurar a alegria mas, ao contrario, freqüentemente lembrados e citados para qualificar pejorativamente pessoas de péssima destreza artística porém cheias de habilidade para instaurar o mau humor e repudio. Sejam lá quem forem os tais "palhaços" seguramente em nada se assemelham ao que o verdadeiro palhaço é ou representa. Trata-se, portanto, de um uso infeliz e indevido da palavra e imagem do palhaço. A escolha das palavras é exercício com o qual devemos ter cuidado ao dizer, escrever ou transmitir qualquer mensagem.
Mudando nosso referencial e modelo de leitor, interpretando o papel do "intelectual" que gosta e pode comprar ou ler revistas não tão comerciais como é a Caros Amigos, ultrapassa-se o limite da capa e aceita-se o convite a uma leitura detalhada, espera-se chegar também a uma leitura completa. Surpresa. Cansados não estão os que opinam sobre essa "coisa do Brasil de hoje", o "cansei". Estes são incansáveis, que na realidade já se cansaram há algum tempo e decidiram "ganhar pelo cansaço", tirar deste cansaço algum proveito, insistindo e reclamando seu cansaço, cansando aos demais que insistem em acreditar que "está tudo bem". Os outros, dos quais a matéria trata, sobre os quais se opina, talvez os tais equivocadamente chamados "palhaços", estes se cansaram agora, por uns poucos motivos seus, haja vista, muito burgueses. Mas parece que apesar de repentinamente e inescrupulosamente bem intencionados, ganharam mais destaque e importância dos que aqueles que já estão cansados e proclamando este cansaço há tanto tempo...
Uma leitura confusa, um roubo de cena, uma tentativa de ser politicamente correto que se mescla num cansaço comum. Enfim, todos cansados, uns mais que outros, uns dos outros e alguns com razão. O leitor, também está cansado. Mudando nosso referencial, mais uma vez, e tentando encontrar modelo de leitor ideal, critico, questionador, tal leitura ainda exige mais um esforço, pensar. Pensar não por si só como estes que se cansaram de repente e tão rápida e facilmente porque o cansaço chegou até eles, nos aeroportos que eles freqüentam, nos impostos que mal lhes custam... Pensar, como Antonio Abujanra pensou naquela mulher que saltou do prédio e deixou num bilhete: ?cancei?. Pensar que se não fosse a memória deste episodio marcante, essa mulher jamais teria espaço pra dizer... pra dizer que cansou, nesta revista ou em qualquer outro lugar que não fosse seu bilhete pré-suicídio. Pensar na historia e nos personagens que trabalham cansativamente neste pais, nas mulheres, nos negros, que se cansam e ninguém vê, ninguém escuta e ninguém lhes pede opinião.

CISV Interchange

2007-09-22T14:55:00.000-07:00

15 dias entre Cairo y Alex (Alexandria), segunda parte do programa de intercambio de CISV ( Children´s International Summer Village).

As primeiras fotos sao imagem da transiçao, do ocidente ao oriente, do contexto, ambientes e pessoas que marcaram o inicio da jornada desde a Espanha( que passa por Frankfurt) até chegarmos ao Egito.

Cada momento retratado significa uma descoberta, um aprendizado, uma nova visão e forma de ver e conceber coisas e pessoas, a vida e as relaçoes que ela nos impõe.

Nuevas Tecnologías, Nuevas sociedades.

2007-04-04T05:19:00.000-07:00

Persistente paradójica, durante la formación y evolución de nuestra civilización hemos aprendido a solucionar viejos problemas mientras creamos otros nuevos problemas…Enfrentamos muchos desafíos para llegarmos a este punto de desarrollo social, económico y tecnológico – científico. Hoy tratamos de la Sociedad de la Información y la Sociedad del Conocimiento pero todavía seguimos en el proceso de autoformación y definición individual y colectiva. Conforme damos un paso ¨ adelante ¨ , rechazamos el nivel de desarrollo anterior, alejándonos de antiguos valores y así consecuentemente de lo que concebíamos como ¨ nosotros mismos ¨, o del sentido de esta evolución, de nuestras tradiciones y identidades, pues estamos siempre creando nuevos parámetros y conceptos. Cuanto mas descubrimos, informémonos y intentemos conocer nuestro mundo, menos capaces somos de contestar a vieja pregunta ¨quienes somos?¨ Nos tornamos menos capaces de reconocer nuestras similitudes y tenemos cada vez mas atención a nuestras divergencias,las que crean y sostienen prejuicios y guerras.
El proceso de autoformación es como la eterna búsqueda por la verdad, hemos generado tantas posibles respuestas que ahora ya no hay respuesta posible puesto que, o bien todas ellas son posibles, o bien una excluye la otra o las otras. La misma incoherencia observase en la formación de identidad individual y colectiva: ya no distinguímonos como seres iguales sino que distintos unos de los otros, pero no queremos convivir con la diversidad, los diversos grupos se cierran para convivir entre similares, creando nuevos espacios públicos para un determinado publico especifico. Yo me pregunto y os pregunto tambien: ¿ Seria posible juzgar valores y derechos universales en la diversidad? A cada día son necesarias nuevas leyes que aseguren o promuevan la diversidad sociocultural, tal como acciones educativas visando el respecto y la tolerancia porque la realidad es distinta...no se respecta, no se tolera .
Delante de una sociedad en que ¨ time is money ¨, todo se mueve muy rápidamente y los grandes flujos de información son recibidos sin que sean interpretados o sin que tengamos tiempo para pensar críticamente y reflexionar sobre tantas cuestiones vigentes. Al mismo tiempo en que las relaciones se han expandido con la nuevas formas de comunicación y las nuevas tecnologías de la información, también hemos perdido el contacto directo unos con los otros, hemos perdido las experiencias y vivencias personales que proporciona el espacio y el contacto físico. Aunque seguramente hayamos logrado mucho con las interacciones a distancia cuando pensamos en tiempo, disponibilidad y facilidad de acceso, logramos eso cuando tratamos de relaciones de implican una distancia real y virtual.( Gran parte de las interacciones a distancia, virtuales, imponen un alejamiento físico entre sujetos que podrían perfectamente compartir el mismo espacio físico sin que fuera necesario el uso de las TIC.) Cuando por ejemplo las TIC parecen potenciar el individualismo, el comodismo, las diferencias sociales y distancias interpersonales, el logro alcanzado resulta pequeño y cuestionable. Muchas veces un sujeto que esta delante de una tele, del ordenador y Internet, esta conectado a múltiplas y diferentes formas de relacionarse, negociar, trabajar, aprender , sin que sea necesario convivir, compartir espacios, aceptar o interaccionar con otras personas.
Estamos delante de una constante transformación sociocultural en la llamada ¨Telépolis¨ , donde todo el proceso de aprendizaje desarrollado por lo que conocemos hoy por sociedad, y que nos ha hecho llegar hasta este punto, ahora se esta cambiando también. Se esta cambiando la dinámica de la vida individual y colectiva, los valores y las identidades de acuerdo con la velocidad del mismo proceso. Infelizmente no todo el mundo acompaña tales cambios. Los que no caminan a la misma velocidad tornan se obsoletos y son descartados. Las atenciones globales están dirigidas a donde fluye el ¨ tiempo ¨ de la mejor manera posible, donde circula la información y el conocimiento, donde concentran se la nuevas tecnologías y consecuentemente y seguramente la fuente de riquezas económicas. ¿Seguimos ¨adelante¨?

Respecto la Infancia y el ¨Bebe Dikika¨

2007-04-04T05:08:00.000-07:00

Estos días estuve pensando sobre la ¨Bebe Dikika¨,
http://ngenespanol.com/2006/11/30/el-hijo-del-eslabon-perdido/ ,
el fósil encontrado en Etiopía, y me gustaría compartir con vosotros mi reflexión y unas cuestiones:
Me he dado cuenta y me he sorprendido con los criterios actuales de identidad y su increíble relatividad…

Simultáneamente a este fósil de 3,3 millones de años ser reconocido como ¨bebe¨, ser digno de años de investigación y inversión para su ¨segundo nacimiento¨ (puesto que su vida fue y todavía es de gran importancia para la humanidad ), divergentemente también es posible verificar un gran descaso y desprecio por la verdadera vida humana. Mientras hay una preocupación en remontar la vida y entender su evolución, al mismo tiempo hay poca preocupación en defenderla y asegurarla. Un ejemplo es la actual cultura de muerte ampliamente difundida en nuestra sociedad , la defensa del aborto, de la eutanasia, de investigaciones con embriones como si estos legítimos seres humanos no tuvieran importancia, no merecieran atención o dignidad, ó como si la vida viva actualmente tuviera menos valor que la del ¨Bebe Dikika¨.

¿Cuanto realmente vale la vida y la historia de la humanidad en Etiopía, o particularmente en esta región donde fué encontrado el ¨Bebe¨? ¿Quien está interesado en preservar la vida en esta región, ya que es una región de Etiopia que sufre con el calor extremo, inundaciones, malaria y ocasionales tiroteos entre grupos étnicos rivales? ¿Cómo viven los bebes o como será la infancia de los niños y niñas que hoy crecen o no en esta región?

Además de estas ¨curiosidades¨, yo me pregunto si la infancia tiene más destaque entre los primitivos hominideos o si esta etapa característica de los humanos merece más atención en la aurora de la humanidad que a dia de hoy... ¿Que es lo que interesa a los investigadores en un sitio que no es solamente uno de los mas incómodos y peligrosos del planeta para buscar fósil pero aun más incomodo para vivir?... En este sitio donde los fósiles son mas abundantes,
¿ Abunda mas la muerte o la vida? Importan mas los muertos que los vivos?

PS: Si acaso quereis más informaciones, que buequéis en la revista National Geographic de Noviembre de 2006.

Madrid, 28 de noviembre de 2006.
Fabiana Cortes Carvalho.

narrativas de aprendizaje y enseñaza

2007-04-04T04:44:00.000-07:00

Registro aqui mi Memoria y Identidad personal y social a través de experiencias, ideas e histórias... Nada más que miradas de una educadora: aprendiz y investigadora!